Ilmestyskirjan rakenne rekapitulaatio-teoriassa

Rekapitulaatio- eli kertautumisteorian mukaan Ilmestyskirja ei kuvaisi tapahtumia aikajärjestyksessä, vaan kertoisi samaa tapahtumaa useista eri näkökulmista.

Esimerkki Ilmestyskirjan kertaavasta tyylistä

Tuhatvuotisjakson kuvaus (Ilm. 20:1-7) voi liittyä Johanneksen tapahtumia kertaavaan tyyliin. Se sisältää samoja tapahtumia kuin Ilmestyskirjan kuvaus Saatanan heittämisestä alas taivaasta (Ilm. 12:7-11). Tämä käy esille selkeästi seuraavasta taulukosta:

ILM. 12:7-11	ILM. 20:1-4
Taivaallinen näkymä (jae 7) Enkelit taistelevat Saatanaa vastaan (jae 7) Saatana heitetään alas maan päälle (jae 9) Vastustaja on muinaisaikojen lohikäärme (jae 9) Saatana raivoaa – vain vähän aikaa (jae 12) Saatanan tappio – seuraus Kristuksen (jae 10) ja pyhien hallinta (jae 11) Pyhien kuninkuus – perustuu uskolliseen todistukseen  (jae 11)	Taivaallinen näkymä (jae 1) Enkeli sitoo Saatanan (jae 2) Saatana heitetään syvyyteen (jae 3) Vastaustaja on muinaisaikojen lohikäärme (jakeet 2,3,7,8) Saatana vapautuu – vain lyhyeksi aikaa (jae 3) Saatanan tappio – seuraus Kristuksen ja pyhien hallinta (jae 4) Pyhien kuninkuus – perustuu uskolliseen todistukseen (jae 4)

Tuhatvuotisen valtakunnan eli millenialistisen ajattelun eri vaihtoehtoja

Tuhatvuotisen valtakunnan eli ns. milleniumin näkemykset vaikutukset Ilmestyskirjan ja sen lukujen tulkintaan.


 

              luvut 1 – 3                   luvut 4 – 19                   luvut 20 – 22

POSTMILLENIALISMI	historiallisten seurakuntien kuvausta	yleensä historiallista kuvausta	Kristillisyys voittaa maailman,  jonka jälkeen Kristus tulee
PREMILLENIALISMI	historiallisia seurakuntia, joiden usein ajatellaan kuitenkin edustavan aikakausia	yleensä futuristinen tulkinta (usein Kristus tulee jakson alussa ja lopussa), tulevaisuuden kuvausta	Kristus tulee ennen (usein kirjaimellista) tuhatvuotista valtakuntaa
AMILLENIALISMI	historiallisten seurakuntien kuvausta	yleensä historiallinen tulkinta, historian kuvausta	Kristuksen tulemus kerran, tuhatvuotinen valtakunta on ikuisuuden symbolinen kuvaus

Ilmestyskirjan kirjoitushetken tilanne eli alkuperäisten vastaanottajien konteksti

HISTORIALLINEN KONTEKSTI

- ROOMAN TUOMA MAAILMANRAUHA ”PAX ROMANA”

- ROOMA TIUKENSI SISÄPOLIITTISTA OTETTA, KOSKA RAJASOTIA JA KAPINOITA

- KEISARINPALVONTA LISÄSI HALLINNON KUNNIOITUSTA JA ITSENÄISYYTTÄ SEKÄ TOI PROVINSSEILLE VAURAUTTA

SOSIAALINEN KONTEKSTI

- KRISTITYT OLIVAT LAHKOLAISIA

- KRISTITYT OLIVAT USEIN ALALUOKKAA

- KRISTITYT KOETTIIN EPÄISÄNMAALLISIKSI JA YLEISEN EDUN VASTUSTAJIKSI

- KRISTITYT OLIVAT ULKONA SEURAPIIREISTÄ JA AMMATTIKILLOISTA

USKONNOLLINEN KONTEKSTI

- KRISTITTYJEN TILANTEESEEN VAIKUTTIVAT JUUTALAISUUS, KEISARINPALVONTA JA YLEINEN USKONNOLLISUUS

- KRISTITYT JÄIVÄT ILMAN JUUTALAISUUDEN OMAAMAA LAILLISTA ASEMAA

- KRISTITYT EIVÄT PALVONEET KEISARIA

- KRISTITTYJÄ PIDETTIIN ”ATEISTEINA”

Ilmestyskirjan tulkinnan historiaa pähkinänkuoressa

 

KIRKKO- JA MAAILMANHISTORIAN TILANTEET OVAT SYNNYTTÄNEET ERILAISIA TULKINTOJA

ILMESTYSKIRJAN TULKINNALLA ON NELJÄ PÄÄMALLIA:

- HISTORIALLINEN (KIRKKO- TAI PROFEETALLISHISTORIALLINEN)

- PRETERISTINEN (AIKAHISTORIALLINEN)

- FUTURISTINEN (DISPENSATIOLISMI)

- IDEALISTINEN (HENGELLINEN TAI VERTAUSKUVALLINEN)

100-300- jKr.

-KILIASTINEN AJATTELU: JEESUS TULEE PIAN JA PERUSTAA TUHATVUOTISEN VALTAKUNNAN MAAN PÄÄLLE

300-1100- jKr.

- JEESUS TULEE MAAN PÄÄLLÄ JO ALKANEEN TUHATVUOTISEN VALTAKUNNAN JÄLKEEN

1100-1300-  

- ILMESTYSKIRJA VERTAUSKUVA MAAILMANHISTORIASTA, JEESUS TULEE PIAN PERUSTAMAAN TUHATVUOTISEN VALTAKUNNAN

1500-

- ILMESTYSKIRJA PROFETOI VIELÄ TOTEUTUMATTOMASTA TULEVAISUUDESTA

ja / tai

- ILMESTYSKIRJA ON TOTEUTUNUT JO KIRJOITUSHETKEN AIKANA

1800-

- ILMESTYSKIRJAN SEURAKUNNAT OVAT HISTORIAN ERI AIKAKAUSIA, JOISTA ELETTIIN VIIMEISTÄ ELI LAODIKEAN AIKAA

1950-

- ILMESTYSKIRJA ON MEIDÄN AIKAMME KUVAUSTA

Ilmestyskirjan rakenne tiivistettynä?

Ilmestyskirjan sisällön rakenne muistuttaa Mooseksen kirjojen lopusta löytyvää tiivistettyä kuvausta Israelin exoduksesta.

5. Ms. 26:6-9:

6. Mutta Egyptiläiset kohtelivat meitä huonosti, sortivat meitä ja teettivät meillä raskasta työtä.

7. Silloin me huusimme avuksi Herraa, isiemme Jumalaa, ja Herra kuuli huutomme ja näki meidän kärsimyksemme, ahdistuksemme ja kurjuutemme.

8. Herra vei meidät pois Egyptistä kohotetun kätensä ja pelottavien ihmeiden ja tunnustekojen voimalla,

9. toi meidät tänne ja antoi meille tämän maan, joka tulvii maitoa ja hunajaa.

6. jae      SORTAJINA        EGYPTILÄISET                  JUMALATTOMAT

    Egypti                                  Rooma

    Faarao                                 Keisari

(Ilmestyskirjan alkutilanne esim. jakeessa 1:9)                      

7. jae      SEURAKUNTA RUKOILEE JA HERRA KUULEE

Ilm. 5:8 Pyhien rukoukset maljassa

Ilm. 6:9 Jumalasta todistaneet marttyyrit rukoilevat

8. jae      HERRA VASTAA TEHDEN PELOTTAVIA IHMEITÄ JA TUNNUSTEKOJA

- Vitsaukset: sinetit, pasuunat ja maljat

(Ilmestyskirjan luvut 6-18)

9. jae      LUVATTU MAA  -  UUSI  MAA

               Kanaanin maa      Jumalan valtakunta

                                            Uusi Jerusalem

(Ilmestyskirja luvut 19-22)

Erilaisia opetuksia niin kutsutusta vaivanajasta

Osa Ilmestyskirjan tulkintamalleista pitää sisällään erityisen opin tulevasta, viimeisestä ja kaikkia ankarammasta juutalaisten ja/tai kristittyjen vainosta.

Ilmestyskirjan lukujen 4-19 uskotaan kuvaavan tätä yleensä seitsemän vuoden mittaiseksi kuvattua ajanjaksoa, jota vaivanajan lisäksi kutsutaan myös Jaakobin ahdistukseksi tai vihanajaksi.

Opetus vaivanajasta jakautuu kolmeen päälinjaan Kristuksen toisen tulemuksen suhteen: pre-, mid- ja posttibulationalismiksi, eli ennen-, kesken ja jälkeen vaivanajan tapahtuvaksi tulemukseksi.

Seuraavassa pääpiirteittäin linjojen erot, vaikka ristikkäisyyttäkin linjojen välillä esiintyy.

Pretribulationalismi	Jeesus tulee ennen vaivanaikaa	Juutalaisia ja myöhemmin uskoviksi kääntyneitä vainotaan seitsemän vuoden ajan	Jeesus tulee kahdesti ennen ja jälkeen vaivanajan ja vielä kolmannen kerran perustamaan 1000-vuotisen valtakunnan maan päälle
Midtribulationalismi	Jeesus tulee kesken vaivanaikaa	Kristittyjä vainotaan ensimmäiset kolme ja puoli vuotta, mutta sen jälkeen alkavat juutalaisten vainot	Jeesus tulee kahdesti ennen ja jälkeen vaivanajan ja vielä kolmannen kerran perustamaan 1000 –vuotisen valtakunnan maan päälle
Posttribulationalismi	Jeesus tulee vaivanajan jälkeen	Kristittyjä vainotaan seitsemän vuoden ajan	Jeesus vain kerran vaivanajan jälkeen perustaen samalla 1000-vuotisen valtakunnan maan päälle